國家是暴力機器

(一)國家是社會管理的暴力機關。國家機器從一開始,是作為對社會實行管理的暴力工具而出現(xiàn)的。在和平時期,國家暴力機關對社會進行管理。當人民的反抗威脅到政治統(tǒng)治的時候,國家會首先動用全部國家暴力機器,鎮(zhèn)壓革命。 隨著國家日益走向沒落,在社會中愈加陷于孤立,也愈要依靠 ...

很多人把暴力機器理解成維護統(tǒng)治的工具,有這樣思維的人往往會把統(tǒng)治者想成是作威作福、搜刮民脂民膏的昏君,暴力機器是維護統(tǒng)治驕奢淫逸紙醉金迷墮落生活的私人軍隊。這樣的理解是不正確的。

城管,作為國家機器的分蘗,作為準國家機器,它所起的作用已經(jīng)全部涵括到艾因·蘭德所描述的奇境之中了,而這個奇境,正是國家吞噬社會的典型寫照,它已經(jīng)存在很久了,被波普爾稱之為歷史主義的招牌盡管已經(jīng)斑駁,卻還將繼續(xù)被供奉下去,只有在人的

讀列寧《論國家》 《論國家》是列寧1919 年7 月11 日在斯維爾德洛夫大學講演的記錄, 初由蘇聯(lián)列寧研究院于1929 年1 月18 日發(fā)表在《真理報》上。 列寧《論國家》一文圍繞"什么是國家,它是怎樣產(chǎn)生的,為徹底...

國家機器(state apparatus)是一個政治術(shù)語。按照馬克思列寧主義的解釋,國家機器是一個統(tǒng)治另外一個的工具。其含義是,統(tǒng)治必須建立一整套法律、制度、執(zhí)行機構(gòu),并依賴于這些法律、制度和執(zhí)行機構(gòu)才能實現(xiàn)對被統(tǒng)治的統(tǒng)治。軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等專政機關都是國家機器的 ...

1.國家是鎮(zhèn)壓性國家機器 ; 2.必須對國家政權(quán)和國家機器加以區(qū)分; 3.斗爭的目標在于國家政權(quán),從而在于通過國家政權(quán)而利用國家機器——掌握國家政權(quán)的(以及之間或的某些部分之間的聯(lián)盟)可以根據(jù)其目標來利用國家機器 ...

辨析:國家是實行統(tǒng)治的暴力工具。(√) 國家是在出現(xiàn)之后才產(chǎn)生的。表面上看來,國家是整個社會的代表,但實際上,它不是超乎各之上使各的利益調(diào)和起來的力量,而是統(tǒng)治對其他施行壓迫的力量;它不是對各一視同仁地來管理社會公共事務的機構(gòu),而只是為 ...

國家或國,有時又作邦。從廣義的角度,國家是指擁有共同的語言、文化、種族、宗教、領土、政權(quán)或者歷史的社會群體;從狹義的角度,國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。 參見主權(quán)國家。 一般國家行政管理當局是國家的象徵,它是一種擁有治理一個社會的權(quán)力的國家機構(gòu),在一定的 ...

按照馬克思主義經(jīng)典作家關于國家的有關論述,國家是社會中的特殊的公共權(quán)力,比起原始社會中的公共權(quán)力來,這種特殊性主要體現(xiàn)在: (1)國家是實行統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織,它的本質(zhì)在于統(tǒng)治; (2)國家是按地區(qū)來劃分其國民的; (3)國家是一種特殊的暴力機器。

國家暴力機器(機關)是一種施行的武 復 力和強制力的特定國家組織和國家機關即軍隊、武裝警察、法院、檢察院及公安、工商、稅務等執(zhí)法機關,我國憲法和相關法律明確規(guī)定了這些特定國家組織和國家機關的應有 制 職能,這些特定國家組織和國家機關行使國家暴力只能以履行法定職能為目的 ...

國家機器(state apparatus)是一個政治術(shù)語。按照馬克思列寧主義的解釋,國家機器是一個統(tǒng)治另外一個的工具。其含義是,統(tǒng)治必須建立一整套法律、制度和執(zhí)行機構(gòu),并依賴于這些法律、制度和執(zhí)行機構(gòu)才能實現(xiàn)對被統(tǒng)治的統(tǒng)治。

國家暴力機器(機關)是一種施行的武力和強制力的特定國家組織和國家機關即軍隊、武裝警察、法院、檢察院及公安、工商、稅務等執(zhí)法機關,我國憲法和相關法律明確規(guī)定了這些特定國家組織和國家機關的應有職能,這些特定國家組織和國家機關行使國家暴力只能以履行法定職能為目的,只能在 ...

國家是對抗的產(chǎn)物和統(tǒng)治的暴力機器國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物; 國家是承認: 這個社會陷入了不可解決的自我 矛盾, 分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。

馬克思主義認為:"國家是暴力機器,是一個用來鎮(zhèn)壓另一個的有組織形式的 暴力",或許更準確點應該像列寧說的那樣:"國家是矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階 級矛盾客觀上達到不能調(diào)和的地方、時候和程度,便產(chǎn)生國家。

也是說,軍隊具有對內(nèi)對外兩個職能。而其他的專政機關通常只具備對內(nèi)統(tǒng)治職能。 當馬克思列寧主義者在提到國家時,如果是討論國家的對內(nèi)職能,他們通常會使用"國家機器"這一詞匯來代替"國家"一詞,從而強調(diào)"國家是統(tǒng)治的工具"這一理論。

公共經(jīng)濟學-公共經(jīng)濟學是一門多學科交叉的理論,在賦稅論、國富論、資本論、凱恩斯主義的基礎之上,誕生的一門學問。他主要研究的對象是:1、公共服務部門(政府)應該提供那些服務?這些服務應該如何提供?2、如…

社科院院長:國內(nèi)斗爭是不可能熄滅的"按照馬克思主義國家學說,民主與專政實質(zhì)上只不過是構(gòu)成國家本質(zhì)屬性的兩個方面。"人家也不過是從理論出發(fā)去找國家的根據(jù)。公投流行的年代大家都快忘了國家的暴力機器屬...

按照馬克思主義經(jīng)典作家關于國家的有關論述,國家是社會中的特殊的公共權(quán)力,比起原始社會中的公共權(quán)力來,這種特殊性主要體現(xiàn)在: (1)國家是實行統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織,它的本質(zhì)在于統(tǒng)治; (2)國家是按地區(qū)來劃分其國民的; (3)國家是一種特殊的暴力機器。

[7]作為一種暴力機器,國家不同于氏族社會的武裝組織的特殊之處在于:國家不僅有武裝部隊,而且還有監(jiān)獄和各種強制機關等物質(zhì)附屬物,即常設的暴力機關,而氏族社會的武裝組織不過是由其社會成員自愿組成的組織。

近日在論壇不斷有一種高論出現(xiàn)。 "警察名聲不好是因為我們是暴力機器"。這種說法實在荒唐可笑之極。 國家是統(tǒng)治工具,需要有暴力機器維護國家的運轉(zhuǎn)。這是馬克思主義的國家學說一部分不錯。不過請不要把這句話孤立的看待。國家是個統(tǒng)治的工具不錯,可是老人家后面還有話呢?

這四種權(quán)力,原文不摘錄了,都很好理解。橫暴權(quán)力,簡單來說是強制力,套用政治的口吻來說,是國家暴力機器,這種橫暴權(quán)力的依托,是國家暴力機器,是國家的法律意志,這種權(quán)力天然的帶有壓迫性質(zhì),帶有強制性,帶有無條件限制。

國家是統(tǒng)治對其他的暴力機器。 而國家機器是執(zhí)行這種統(tǒng)治,以及維護這種統(tǒng)治秩序的行政,立法,司法,國防,警察,監(jiān)獄等系統(tǒng)。 發(fā)布于

馬克思主義認為: 國家是暴力機器,是一個用來鎮(zhèn)壓另一個的有組織形式的暴力。 韋伯《經(jīng)濟與社會》(上):國家是一種制度性的權(quán)力運作機構(gòu),它在實 施其規(guī)則時壟斷著合法的人身強制 對國家的定義一直存在著不同的看法和爭論。

2018.6.28更新:近看到這段話,覺得很能概括我所說的"個人意志"和"國家意識形態(tài)機器"之間的關系:"Most people are indignant at the suggestion that they are not reliable authorities about their real …

然而這是國家機器存在的根本合法性,財產(chǎn)的獨立歸屬需要暴力的保護,為此所有者需要讓渡一部分權(quán)利供暴力供給方維持生計。 從來沒有聰明的生意,只有聰明人喜歡做的生意,這種血酬交易的結(jié)果是少數(shù)的聰明人實際上擁有了屬于大多數(shù)普通人的國家機器。
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