圓覺(jué)經(jīng)(方便持誦版) - 大斱廣圓覺(jué)修夗羅了義經(jīng) 唐佛陀多羅 譯 稽首無(wú)上尊,歸命妙色身,我今發(fā)弘愿,持此圓覺(jué)經(jīng),上期清靜 覺(jué),下化請(qǐng)群迷,若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心,愿三寶慈愍,具資斱便 …

大家要護(hù)持圓覺(jué)經(jīng),要使圓覺(jué)經(jīng)教化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),布施于未來(lái),攝護(hù)一切眾生、一切有緣、一切含識(shí),咸成無(wú)上佛道。 我們要有護(hù)法心。 我們能學(xué)這個(gè)因緣,要發(fā)起護(hù)法心,使圓覺(jué)經(jīng)發(fā)起更大的流通與宣化,使無(wú)量有情皆能了曉此教義,由此成無(wú)上道業(yè),那真是不可思議！

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維摩詰所說(shuō)經(jīng) 講義之一 靜波法師 一．《維摩詰經(jīng)》的翻譯和弘傳 《維摩詰經(jīng)》是《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng),也簡(jiǎn)稱(chēng)《維摩經(jīng)》,或者也稱(chēng)《不思議解脫經(jīng)》。此經(jīng)的漢文譯本有六種以上。 1． 后漢靈帝中平五年（188年）,由嚴(yán)佛調(diào)在洛陽(yáng)譯出,稱(chēng)《古維摩經(jīng)》,有兩卷。

這是《圓覺(jué)經(jīng)》講的圓覺(jué)妙心,空空洞洞,一無(wú)所有,你把妄境空掉,存著一個(gè)正智的心在里面,圓覺(jué)妙心還是不空。圓覺(jué)妙心本來(lái)知道,何必你再加個(gè)正智上去？ 聽(tīng)《圓覺(jué)經(jīng)》比聽(tīng)《般若經(jīng)》好,不會(huì)讓你落到空那一邊,下面再一個(gè)大翻身。

圓覺(jué)經(jīng)《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》 簡(jiǎn)稱(chēng),又作《大方廣圓覺(jué)經(jīng)》、《圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》、《圓覺(jué)了義經(jīng)》 《圓覺(jué)經(jīng)》序分 唐罽賓沙門(mén)佛陀多羅譯 如是我聞：一時(shí),婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受,一切如來(lái)光嚴(yán)住...

人為萬(wàn)物之靈,這個(gè)靈氣是真元之氣。"金氣"是真元之氣陰陽(yáng)交感時(shí)的"黃芽"。重陽(yáng)和丘處機(jī)祖師都說(shuō)："黃芽為丹始,黃芽不是丹",黃芽是煉金丹剛開(kāi)始時(shí)出現(xiàn)的金氣。 張介賓曾說(shuō),宇宙間凡氣化之物,不得金...

下面接著要講七大了,七大是什么東西呢？是地、水、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí)這七大種性,種性又稱(chēng)為大種。我們前面講過(guò)五根都是大種,是由這幾大種性生起我們眼、耳、鼻、舌、身等外五根。相宗說(shuō)大種初成時(shí)叫凈色根,是由無(wú)明粘著妙湛不動(dòng)的真實(shí)心,與外面的塵勞相結(jié)合,將色、聲、香 ...

并不是說(shuō),漆黑的礦石被滅掉了,再生出一塊新的金子,而是礦石本身的性質(zhì)被開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化,正如《圓覺(jué)經(jīng)》所說(shuō)：【善男子,此無(wú)明者,非實(shí)有體。如夢(mèng)中人,夢(mèng)時(shí)非無(wú),及于醒,了無(wú)所得。

佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)講記 (二 一一年修訂版) —道源長(zhǎng)老民國(guó)七十四年二月講于臺(tái)北凈宗蓮社— 施旺坤 成文 懸談 要講的這部經(jīng),是《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》,在未講這部經(jīng)之前,先說(shuō)要講這部經(jīng)的因緣。佛教是世界宗教的一種,世界上其他的宗教苦于經(jīng)典太少,佛教則苦于經(jīng)

重新開(kāi)始 19:55 《完全證悟》圣嚴(yán)法師說(shuō)《圓覺(jué)經(jīng)》生活觀 前言 一行禪師 序 在佛陀的真正教導(dǎo)中,圓滿(mǎn)的覺(jué)悟是由不圓滿(mǎn)的覺(jué)悟所構(gòu)成,意思是說(shuō),在日常生活里正念的行為、言語(yǔ)及心意中,圓滿(mǎn)的覺(jué)悟已然存在,不需要再向外尋求圓覺(jué)。

道源法師：佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)講記 (二 一一年修訂版) —道源長(zhǎng)老民國(guó)七十四年二月講于臺(tái)北凈宗蓮社— 施旺坤 成文 懸談 要講的這部經(jīng),是《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》,在未講這部經(jīng)之前,先說(shuō)要講這部 …

此文為"解讀《圓覺(jué)經(jīng)》"系列的第06號(hào)文。 先綜述,再上原經(jīng)文,后注解。 【1】 綜述 第六章,清凈慧菩薩章,是《圓覺(jué)經(jīng)》的關(guān)鍵章,上承前五章內(nèi)容,提煉概括全經(jīng)的——何謂"圓覺(jué)、隨順"；下啟后六章,具體、漸次的修行法門(mén)。

圓覺(jué)經(jīng)白話(huà) - 愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下 濟(jì)三途苦。 若有見(jiàn)聞?wù)?。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同 生極樂(lè)國(guó)。 本經(jīng)的法義,是我本人親身從釋迦牟尼佛那 里聽(tīng)說(shuō)的。 那時(shí), 佛修行得 …

圓覺(jué)經(jīng)屬于華嚴(yán)部,是大乘佛法的一個(gè)修行辦法。 三刀讀經(jīng)的目的是滅一切假和尚,因此將讀書(shū)筆記寫(xiě)下來(lái),方便有對(duì)佛學(xué)特別是大乘佛法感興趣的朋友,譯文主要以佛陀多羅譯為主。 相比較于鳩摩羅什的法華經(jīng),感覺(jué)圓覺(jué)…

《心經(jīng)系列》成觀法師(四) 【三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,】 "三世",即過(guò)去世、現(xiàn)在世、和未來(lái)世。 "阿耨多羅",即無(wú)上之義。 "三藐三菩提",即正等正覺(jué)之義。"三"是翻譯音,是"正"的意思,"三藐",即正等之義;"菩提",即覺(jué)也,

大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)序大唐金紫光祿大夫守中書(shū)侍郎尚書(shū)門(mén)下平章事充集賢殿大學(xué)士裴休撰夫血?dú)庵畬俦赜兄?凡有知者必同體。所謂真凈明妙,虛徹靈通,卓然而獨(dú)存者也。 ... 大方廣圓覺(jué)修多 …

【普佛世界,六種震動(dòng),如是十方微塵國(guó)土,一時(shí)開(kāi)現(xiàn)。】而且佛放這個(gè)光明遍滿(mǎn)一切的佛世界,在十方法界中有六種震動(dòng)。六種震動(dòng)有些是身上表現(xiàn)的,「動(dòng)、起、涌」這三個(gè)是有形的,「震、吼、擊」是屬于音聲的。這六種是身,身體所動(dòng),音聲所放出來(lái)的。

像熔煉金礦石,金子并非因?yàn)槿蹮挾嬖?；既然已?jīng)成了金子,不再重新變成礦石了。不論經(jīng)過(guò)多少時(shí)間,不管金子在哪里,其性質(zhì)不會(huì)改變,所以,不能說(shuō)礦石本來(lái)不是金子這些話(huà)。如來(lái)圓覺(jué),也是這 …

《圓覺(jué)經(jīng)》顧名思義,是"圓滿(mǎn)的覺(jué)悟",據(jù)稱(chēng)是佛陀在菩提樹(shù)下證悟后不久所說(shuō),屬于佛教頓悟大乘經(jīng)典。它是說(shuō)一切眾生的真心,猶如光耀璀璨的黃金,本自埋藏,卻因?yàn)椴磺鍍舻男乃鞠碌臒o(wú)明愚癡習(xí)氣,而弊病橫生、煩惱常在,才呈現(xiàn)為"普通礦石"。

第四卷 第四章 悟后豈會(huì)再迷？ 《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》原文： 富樓那言若此妙覺(jué)本妙覺(jué)明。與如來(lái)心不增不減。無(wú)狀忽生山河大地諸有為相。如來(lái)今得妙空明覺(jué)。山河大地有為習(xí)漏何當(dāng)復(fù)生。 佛告富樓那譬如迷人。于一聚落惑南為北。此迷為復(fù)因迷而有因悟所出。

金礦石如何提煉成金子 58 金礦石怎么提煉出黃金？ 9 有一些金礦石請(qǐng)問(wèn)怎么用把黃金提取出來(lái)？ 20 如何從金礦石中提取金？詳細(xì)講解一下用水銀提取金的方法！請(qǐng)從事 ...

安祥禪講詞二是由耕云創(chuàng)作的一部的作品。百度閱讀為您提供安祥禪講詞二閱讀體驗(yàn),安祥禪講詞二內(nèi)容,更多 ...

《圓覺(jué)經(jīng)》的主角：十二圓覺(jué)菩薩/1-8 編者序：照徹我們真心的明鏡/10 本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航/18 徹底解脫的大乘經(jīng)典： 《大方廣佛圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》 1. 圓滿(mǎn)的菩提,開(kāi)悟的指南：佛說(shuō)《圓覺(jué)經(jīng)》的因緣 22 2. 體現(xiàn)宇宙真理的經(jīng)典：十二字經(jīng)題釋義 26 3.

善男子！譬如冶煉金礦石,來(lái)獲取金子。但金子并不是在冶煉金礦之后才有的,而是本來(lái)有的。礦石既然已經(jīng)變成金子,不會(huì)再重新還原成礦石,即使經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間,金子的特性仍然永遠(yuǎn)不會(huì)喪失、損壞。所以,不應(yīng)該說(shuō)金子的自性本來(lái)沒(méi)有。

解讀《金剛經(jīng)》"金剛之智 靈性資本"國(guó)學(xué)高層論壇 ——12月27日,"金剛之智 靈性資本"-國(guó)學(xué)高層論壇,明奘法師主題演講:解讀《金剛經(jīng)》 主持人:下面讓我們以熱烈的掌聲來(lái)歡迎明奘法師開(kāi)始下午的講座。剛才看了下,大家提上來(lái)的問(wèn)題大約有十張紙,我一會(huì)把這

不管遇到怎樣的挫折,度眾生的廣大心行都不會(huì)退轉(zhuǎn),不會(huì)再退墮下來(lái)變成 阿羅漢,不會(huì)說(shuō)"我不修菩薩道了,我做自了漢算了,先解決自己的煩惱問(wèn)題,斷見(jiàn)思惑",不會(huì)這樣。 "三念不退,心心流入薩婆若海",第三是念不退。行不退未必 ...